著者専攻 : 韓国古典文学・日韓比較文学

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山田恭子「妓女と遊女の文化」（261～271頁）

１．中国からの経典受容と「孝」 ２．「孝」の展開と『東国新続三綱行実図』 ３．『東国新続三綱行実図』刊行以降の「孝」に関する儒教書 ４．「孝」と喪祭礼 ５．「孝」の実践とその行方

「文学からの接近：古典文学史－時代区分とジャンルを中心に」「古典文学史年表」

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発表の一つめは「演奏と踊り、そして芝居」の章に基づく、土田牧子氏（共立女子大学）の「18世紀の江戸と漢陽における舞台芸能の諸要素」であった。音楽を中心に近世～近代日本の芸能を見てこられた土田氏らしく、原書の記述、さらに朝鮮の文献や絵画において芸能の様態や楽器をていねいに推測し、その分析に基づいて、それらを広く、能狂言や民俗芸能を含む日本の諸芸能と比較し、共通する要素を指摘された。宮廷か民間かという興行の場や背景の違いの大きさがある一方で、朝鮮で発達した獅子舞が、古く日本に伝来し歌舞伎のなかで大きな発展を遂げたことが論じられた。また共通して都市の芸能が地方の芸能と交流しながらそれを吸収していくさまも窺えた。 ディスカッサントの山田恭子氏（近畿大学）からは、百済伝来の獅子の展開について、大元の中国も含めた総合的な研究が望まれること、さまざまな楽器や人形劇など諸芸能の詳細についての見解が出された。

朝鮮学会『朝鮮学報』第242輯、平成29年1月、79-80頁掲載

第155次 定例学術発表会 資料集 77～90頁（韓国語要旨付）

大会発表冊子109～114頁参照

『貞一軒詩集』研究 ー １９世紀の朝鮮女性漢詩人 朝鮮女性の漢詩文学の作風は時代が下るにつれて、次第に朱子学的文学観が見られ、その最も代表的な詩作が『貞一軒詩集』収録の「太極」である。南貞一軒の詩は「性情の正」として評価される一方で、四季や月令を詠んだものが多く、自然の中にも儒教的観念が投影されていることが重要な特徴と考えられる。本研究では作者の南貞一軒の四季、月令をテーマとした漢詩を中心に考察する。そのことによって、朝鮮女性の漢詩文学における朱子学の影響を示し、16世紀から19世紀にかけての朝鮮における女性の詩作の歴史的変遷を明らかにする。また四季、月令をテーマとすることで、東アジアの女性漢詩との比較や歳時記研究の理解につなげる。 東アジアの歳時記については日本・朝鮮ともに中国のものを踏襲しているが、日本では『玉燭宝典』、朝鮮では『荊楚歳時記』の影響をより受けている。日本の暦法は長らく唐代の影響をうけており、その日付も１月１日、３月３日、５月５日、７月７日、９月９日など重日（節句）があるが、韓国では圧倒的に1日、15日であることが多く、これは祭祀との関連もある。また1年のうち1月15日の小正月は非常に重要で、今も正月満月の日として、行事がおこなわれたり、その日の特別料理を食べたりする。 四季の詩については、「春夏秋冬 元宵望月 、寒食遣懐、三日即事」と進めてきた。 この中で歳時記とも関連して、最も重要なのは、寒食など、今日ではあまり祝うことない行事であり、その内容はやはり儒教と関連している。読み進めるにつれて、貞一軒の漢詩からは儒教的な影響をうけてはいるが、19世紀の人というよりは20世紀近代の女性漢詩ではないかという語感がある。また歳時風俗詩や歳時風俗歌辞の関連資料にも目を通す予定である。

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